ザ・マスター
The Master　

アメリカ50年代における
組織と個人の相克を浮き彫りにする

　ポール・トーマス・アンダーソン監督の『ザ・マスター』では、50年代のアメリカを背景にランカスター・ドッドとフレディ・クエルというふたりの人物の関係が描き出される。彼らが生きる50年代とはどんな世界だったのか。デイヴィッド・ハルバースタムの『ザ・フィフティーズ』の目次が物語るように、この時代は様々な側面を持っているが、それらを突き詰めれば「組織」と「個人」に集約することができるだろう。

　たとえば、ウィリアム・H・ホワイトの『組織のなかの人間』では、彼が��オーガニゼーション・マン�≠ﾆ呼ぶ人々の価値観を通して50年代の社会の変化が浮き彫りにされている。オーガニゼーション・マンとは「組織の生活に忠誠を誓って、精神的にも肉体的にも、家郷を見捨てたわが中産階級の人々」だ。

　戦後の経済的な発展によって中流層が膨張すると同時に、企業が全国レベルで組織化されていく。そこでアメリカ社会は、家庭の結びつきや地域社会の縁故よりも学歴がものをいう世界へと変化し、組織に順応するホワイトカラーが増大する。彼らは故郷を捨て、組織に命じられるままに積極的に移動していく。

　さらに、政治的にも個人は国家という巨大な組織に組み込まれ、抑圧されていた。ステファニー・クーンツの『家族という神話』では、以下のように説明されている。

「冷戦下の心理的不安感が、家庭生活におけるセクシュアリティの強化や商業主義社会に対する不安と混じり合った結果、ある専門家がジョージ・F・ケナンの対ソ封じ込め政策の家庭版と呼ぶ状況を生み出したのである。絶えず警戒を怠らない母親たちと「ノーマルな」家庭とが、国家転覆を企む者への防衛の「最前線」ということになり、反共主義者たちは、ノーマルではない家庭や性行動を国家反逆を目的とした犯罪とみなした。FBIやその他の政府機関が、破壊活動分子の調査という名目で、前例のない国家による個人のプライバシーの侵害を行った」

　『ザ・マスター』のドラマは、そんな組織と個人の関係を踏まえてみると、より印象深いものになるはずだ。この映画でまず注目しなければならないのは、アンダーソンがL・ロン・ハバードにインスパイアされてランカスターという人物を創造していることだ。ハバードの人生のなかでも彼が特に関心を持っていたのは、サイエントロジー教会を設立するまでの過程だといえる。

　ハバードは1950年に『ダイアネティックス』を出版し、独自の心理療法を解説したこの本はベストセラーとなった。しかしその時点では、療法や理論が宗教に関わりがあるものであるとは主張していなかった。その後、徐々に宗教的な要素を取り入れるようになり、53年にサイエントロジー教会を設立する。そんな変化は当然、反発や疑問も生むが、結果として多くの信者を獲得する。50年代は、既成の教会信者の増加率が、人口のそれを上回る宗教の時代でもあり、ハバードの教会もそんな時代の波に乗ることになったわけだ。